РАБСТВО
Ангварское рабство по сравнению с теми формами, которое это явление принимает на юге, в Грантирии, достаточно мягкое и патриархальное. По своему общественному положению раб приравнивается скорее к несовершеннолетнему члену семьи, нежели к имуществу. У него имеется ряд прав, пусть их количество по сравнению со свободным человеком существенно ограничено. Раб способен иметь имущество (которое не считается принадлежащим его господину), свободно заключать сделки на незначительные суммы, ответственности по которым хозяин раба не несет, выступать в качестве свидетеля в суде. С разрешения же хозяина он может наниматься на работу, заключать брак (причем как с такими же рабами, так и со свободными).
Но вместе с тем стоит отметить, что хозяин волен определить работы, на которых будет задействован раб (чаще всего их труд используется в быту, в качестве конюхов, домашних слуг и пр., реже - на тяжелых работах), а также продать его. Правда, в последнем существует ограничение: разделение семей при продаже запрещено; нельзя продать как жену отдельно от мужа, так и детей отдельно от матери.
Права распоряжения жизнью раба хозяин не имеет; он не волен его убить, пусть даже и за серьезный проступок, как не волен и применить членовредительские наказания. Обычная мера, которая применяется в таком случае - телесные наказания, такие, как порка, или и вовсе продажа другому владельцу. Княжескому суду рабы перестали подлежать со времен воцарения МакТиров, и за совершенные ими преступления стал отвечать господин. Впрочем, нужно сказать, что преступников владельцы потом чаще всего продают в государственные же горные рудники, выйти из которых на свободу практически нереально; совершение подобной сделки, поощряемой государством, позволяет если и не снять с себя ответственность, то по крайней мере снизить ее степень.
В случае каких-либо злоупотреблений со стороны хозяина, раб имеет право обратиться к князю за защитой. Впрочем, как понятно, это актуально только для частновладельческих рабов.
Нередко такое явление, как сожительство девушек-рабынь со своими хозяевами; однако принуждение к подобному закон недвусмысленно запрещает. Дети, рожденные от подобного союза, чаще всего следуют состоянию своей матери-рабыни, за исключением тех случаев, если отец признал их своими.
Вообще же как таковых способов установления рабского состояния в Ангваре четыре; пятый можно выделить весьма условно. Они включают в себя уже упомянутое рождение от рабыни, вступление в брак с рабом/рабыней (автоматически подразумевающее отдачу себя в рабство хозяину супруга или супруги), самопродажу (в основном - из-за невозможности иным способом возвратить кредиторам долги по займам), а также продажу за совершение преступлений. Последнее решается на усмотрение князя, но в частные руки такие рабы попадают редко - мало кому захочется держать у себя в доме убийцу или вора-рецидивиста. Куда чаще эти люди отправляются на рудники.
Пятый "способ" - приобретение раба, прибывшего из Брейнхарда или Грантирии, с которыми Ангвар ведет внешнюю торговлю. Процент таких рабов минимален, однако на торгу в больших городах достаточно легко встретить живой товар из Грантирии или же из еще более отдаленных стран, захваченный в результате скаарских набегов. Обладание такими рабами традиционно считается самым престижным; например, среди аристократии весьма ценятся грантирские девушки, которые считаются хорошими чернавками и нянями для детей.
Освобождение от рабского состояния происходит следующими путями: выкупа (если раб возвращает господину те деньги, что были затрачены на его приобретение; это явление встречается чаще всего), безвозмездной выдачи господином "вольной" (что имеет место редко, но все же встречается) и по княжескому прямому распоряжению (за всю историю таких случаев известно всего четыре, и все они имели место в позапрошлом-прошлом столетиях). Нередко случается и так, что раб, получивший вольную от господина, по-прежнему остается жить в его доме, правда, теперь на положении вольнонаемного слуги.

ЭКОНОМИКА
валюта
Денежная система Ангвара не слишком сильно развита; в частности, право на эмиссию денег пока еще не монополизировано государством. Однако это постепенно к тому идет - княжеский двор постепенно увеличивает количество денег, выпускаемых им в оборот и принимает определенные меры к тому, чтобы эти деньги использовались - в частности, запрещая использовать в сделках с иностранными купцами какие-либо деньги кроме фальков. Из иностранной валюты к внутреннему обращению допускаются лишь монеты, аналогичные фальку по весу и металлу; все прочие переплавляются в слитки.
Если коротко, то на территории Ангвара в качестве денег имеют хождение:
— золотые монеты, чеканящиеся княжеским двором — фальки — с изображением сокола.
- иностранные золотые монеты, равные по весу фальку и приравненные к нему.
— рубли — куски слитков драгоценных металлов — серебра, золота. Отсчитываются обычно по весу.
— куны — связки шкурок пушного зверя, обычно норки, соболя, куницы. В одной связке находится три шкурки.
конвертация валют
"курсы валют" в различных местностях Ангвара различны, поскольку нигде не зафиксированы и формируются "на месте" - в процессе товарообмена. Ниже представлены некие усредненные значения.
1 фальк = 3 золотых рубля; 7 серебряных; 2 куны
1 золотой рубль = 5 серебряных; 1 куна
1 серебряный рубль = 1/3 куны
характеристика торговли
Внутренняя развита; имеется устойчивая система транспортных путей - водных и сухопутных. Основные торговые маршруты находятся под государственной охраной, что повышает привлекательность Ангвара как транзитного государства в процессе торговли севера с югом. Экономические связи в большей степени развиты с севером - в силу меньшей географической удаленности Брейнхардских островов; но отношения с ними регулярно колеблются от конфликта до сотрудничества, чего нельзя сказать о более стабильных в этом плане отношениях с Грантирией.
Напрямую Ангвар торгует только с этими двумя государствами; сношения с прочими осуществляются только при посредничестве Брейнхарда и Грантирии. В последнее время купцы начинают предпринимать попытки установить торговые связи с более отдаленными странами, но в силу опасностей и значительной длительности по времени пути особых успехов в этом направлении пока что не отмечено.
Основным предметом экспорта из Ангвара являются ресурсы - зерно, древесина, ценные меха, воск. Спросом у зарубежных купцов пользуются и местные лошади (которых обычно используют для нужд тяжелой конницы из-за крепкого сложения и выносливости), а также оружие.
Предметами импорта с севера в основном являются рабы, металлы (собственные ресурсы Ангвара еще недостаточно разведаны), то же оружие. Юг же поставляет редкие красители, ткани, стекло, вино, которые из-за своей конечной дороговизны считаются едва ли не предметами роскоши, доступными лишь знати - наряду с поставляемыми с того же юга жемчугом и драгоценными камнями, как в виде "сырья", так и в виде готовых украшений.

ПРАЗДНИКИ
Условно их можно подразделить на религиозные и языческие, которые отмечаются неофициально. На большую часть языческих празднований жрецы Всеединого просто закрывают глаза, хоть и не одобряют их: коренным образом с догматами веры они не расходятся. Конечно, в своих смягченных, измененных формах, а не изначальных, все еще сохранившихся в глуши. Впрочем, и кое-где в окрестностях столицы древние традиции чувствуют себя весьма и весьма неплохо...
Следует сказать, что здесь приведены праздники, общие для обитающих на землях Ангвара коренных народов. Так, например, дни почитания предка-зверя у различных родов тайветту могут совершенно не совпадать, а у орлян подобные обычаи и вовсе отсутствуют.
религиозные праздники
В эти дни традиционно запрещено заниматься какой-либо физической работой, а в храмах проходят службы (причем обряды, такие, как свадьба или похороны, переносятся на другие, обычные дни). В основном религиозные праздники связаны с именами семи пророков веры во Всеединого и совершенными ими, по преданию, чудесами и подвигами.
- обретение Книги неба; 7 березеня;
Согласно преданию, именно в этот день Артеем были записаны первые главы Книги неба, полученные им от Всеединого. Пожалуй, это главный праздник, установленный религией. Иное его название - "день радости", но радости тихой и спокойной. Безудержные гуляния мало того что не приветствуются, так еще и прямо порицаются.
- откровение Партана; 23 березеня;
Службы в храмах в этот день посвящены Партану, судьба которого служит доказательством того, что в мире нет ничего невозможного - неграмотный пастух после беседы, как считается, лично со Всеединым, обрел красноречие и дар лечить животных. В посвященный его памяти день принято зажигать сушеную полынь и окуривать ею скот; считается, что это убережет его от болезней на весь год.
Мясо в этот день есть запрещено в память о заблудившемся теленке, поиски которого и привели Партана на место его встречи с Всеединым.
- оживление мертворожденного Наидой; 1 цветеня;
Службы в храмах в этот день проводятся в честь покровительницы женщин, мужчины за исключением жрецов в храмы не допускаются. День этого праздника традиционно считается лучшим для того, чтобы попросить об исцелении своего ребенка, помощи ему в каких-либо проблемах... а то и вовсе о рождении долгожданного сына или дочери.
Наида при жизни очень любила цветы, поэтому ими повсеместно украшают храмы; а у кого есть такая возможность и желание, то и собственные дома. Единственное условие - мужские руки к этому делу прикасаться не должны.
- нахождение Демотом пропавшего сына императора среди воров; 5 липеня;
В этот день традиционно проводятся службы за здравие всех власть имущих, а также за стабильность и крепость государства. Широко этот праздник не отмечается, так как, по сути, не касается большей части ангварского населения. Впрочем, в его отношении существуют и определенные традиции - так, князь в этот день обычно освобождает от наказания троих преступников, на которых падает выбор народа.
Стол в этот день согласно канонам должен быть полной чашей; поэтому и каких-либо ограничений в пище не устанавливается.
- превращение Леонтом колоса в сноп; 16 серпеня;
Молитвы всех жрецов в этот день обращены к этому пророку, прося его умолить Всеединого благословить урожай на крестьянских полях. По поверью, если в этот день пройдет дождь, то итоги уборки зерна с полей будут рекордными по его количеству и качеству.
Традиционно для этого праздника печется особый хлеб - "леонтий", с изображением скрещенных серпов на корке. Бедные же получают по куску этого хлеба от большого каравая, который печется в храме.
- создание Тарайей чудесного кувшина; 14 желтеня;
В этот день в храмах принято освящать сосуды для воды; согласно преданию, набранная в роднике и освященная вода на семь дней приобретает целебные свойства, а также способность придать крепости ремесленному инструменту, который ею часто окропляют.
Хорошей приметой считается, если в этот день будет стоять солнечная погода; дождь же, а тем более гроза, считаются предвестниками неудачи для ремесленника; особенно если под него попадут сам ремесленник либо его изделия.
- победа Артея над морским змеем; 3 снеженя;
В храмах совершаются богослужения, сопровождающиеся обращениями к этому пророку. Именно в этот день, как считается, врата Счастливых Садов открыты для всех, поскольку Артей-путешественник облегчает усоспшим и путешествие в лучший мир, помогая им победить зло в самих себе и очистить душу.
Особенность этого праздника - запрет на употребление в пищу рыбы; согласно преданию, Артей принял обет не есть рыбу до конца своих дней после того, как косяк рыб-мечей помог ему одержать победу над чудовищем.
- разведение Бирой огня на снегу; 4 лютеня;
В этот день в храмах обычно добывают огонь трением, частичку которого после службы волен унести с собой любой прихожанин, чтобы разжечь уже свой очаг. Также на эти двадцать четыре часа запрещено отказывать кому-либо в пище и ночлеге - каким бы этот человек ни был. Впрочем, и кара для нарушившего законы гостеприимства гостя становится куда суровее.
Этот день - день строгого поста, когда от восхода до заката разрешено пить только воду. Но это не распространяется на детей, а также тех, кто стар либо болен.
языческие праздники
- конец зимы; плавающая дата;
Конец зимы знаменует начало ледохода на той реке, возле которой стоит поселение; логично, что в разных частях страны эта дата различается. Считается, что в этот день зима начинает утрачивать свою власть над миром. А, значит, следует свету и теплу в этом деле помочь. Как правило, это принимает форму народных гуляний на речном берегу - с весельем, плясками, горячими пирогами и блинами, соревнованиями в сообразительности и удали. В более глухих районах княжества к этому подходят еще более ответственно, обставляя все как ритуальное действо - с взятием загодя выстроенного из снега и льда "замка Зимы", падение которого символизирует и падение ее власти над миром. Впрочем, эта традиция официально запрещена - слишком уж часто выстроенное ледяное сооружение напоминает замок МакТиров в Тирхайте.
- "ночь, когда можно все"; 7 липеня;
С этой датой связано много традиций и суеверий. Кто-то ищет волшебные цветы, расцветающие лишь на одну ночь и обладающие чудесными свойствами. Кто-то - встречи с лешими, кикиморами и оборотнями, которые перестают прятаться и проявлять агрессию к человеку. А кто-то просто сходится на ночные гуляния, чтобы развести костер, потанцевать, попеть старые ритуальные песни, пустить по волнам венки из лесных трав...
Но есть у этого праздника и еще одна сторона, за которую этот праздник преследуется жрецами Всеединого. В эту ночь все друг другу женихи и невесты, независимо от брачных уз, наложенных жрецами; значение имеют разве что родственные. Собственно, именно за это она и получила свое название.
- ночь предков; 1 лиственя;
Согласно поверью, в эту ночь умершие приходят к очагам своих потомков. И ее полагается провести вместе с ними - повеселить песнями и рассказами, согреть теплом огня, накормить едой живых. Спать уходят только за пару часов до рассвета, оставляя пращурам еду, питье и свои ложки. И если кто-то наутро обнаружит свой столовый прибор лежащим чашечкой вниз - значит, предки предупреждают его о предстоящей беде.
Считается, что этой ночью особенно раскованно ведет себя разная нечисть - духи, русалки, водяные... и именно поэтому верящие в них люди не покидают пределы своих дворов, пользуясь защитой предков. А те, кто не имеет такой возможности - находится в пути либо просто утратил всякую память о пращурах, запасается различными амулетами.